禅与日本文化读后感800＃
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发布时间：2022-04-22 06:04
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时间：2023-08-12 01:32
日本の茶道と中国の茶文化
～その同质性と异质性について～
呉 静怡
（久保研究室）
キーワード：千利休・陆羽茶経・斗茶・日本文化
序章
私は日本の博物馆、民族馆を见学するたび、よく中国文化が伝承されているのを见て惊く。现在中国では、中国の伝统文化を守ろうと努力している人が増加しているが、日本文化の中に息づいている中国文化にこそその原形があるのではないかと思う。それを见つけて、中国独特の文化を取り戻したいと思う。その媒体として「茶」の文化に注目したのが本论である。
第一章 日本の「道」文化
日本には、茶道、华道、香道、歌道、弓道、剣道など多くの「道」がある。その中で最もよく知られたものは茶道であろう。茶叶の発祥地は中国の云南省の奥地で、饮茶の発祥地は中国の四川省であるといわれている。その茶を日本の遣唐使が仏教とともに日本に持ち帰り、饮茶と禅とが融合して日本の茶道になった。现在では茶道の流派は三千に及び、茶に関した仕事に従事する人は五百万人を下らない。だが中国では「道」にはならず、ただの茶文化、もしくは茶芸にとどまった。
第二章 中国の茶文化の歴史
中国には「汉方は二千五百年、茶は四千年」という言叶があるように、茶は汉方薬よりも歴史が古い。古くは伝说的な薬の神である神农が解毒のために茶を使ったことが知られている。唐代になると、茶は固形の「饼茶」が中心で、それは支配阶级のものだったが次第に庶民に拡がり、庶民は茶に汤を注いで「淹茶」（だし茶）という方法で饮み、それにつれて茶を売り、茶を饮ませる店が多く出现した。宋代では、茶は固形の饼茶から「団茶」が主流となり、やがて「研膏茶」へと変化し、「龙団凤饼茶」と呼ばれる龙や凤凰の金色の纹を押した特别の研膏茶が朝廷に献上された。元代では、蒙古の影响でバターや香辛料を入れた茶が普及し始めた。花を混ぜ合わせた混ぜ茶、杂茶、调合茶などと呼ばれるものが日常生活に浸透し、中国の「花茶」のルーツとなった。
第三章 日本の茶道の歴史
日本式茶道のルーツは、中国北宋の「斗茶」であると考えられる。「斗茶」は文人の间の游戯的な娯楽で、二阶建ての建物の茶室である「斗亭」で行われた。「斗茶」では、客は一人ずつ违う四种の抹茶を十回饮んで、茶の产地と水の水质、出所を答える习惯があった。
武野绍鴎は村田珠光が说く「不足の美」（不完全だからこそ美しい）に禅思想を采り込み、高価な名物茶碗を有り难るのではなく、日常生活で使っている雑器を茶会に用いて茶の汤の简素化に努め、精神的充足を追究し、“侘び”を具体的に表现した。利休はその教えをさらに进め、“侘び”の対象を茶道具のみならず、茶室の构造やお点前の作法など、茶会全体の様式にまで拡大した。
第四章 中国の茶文化と日本の茶道の比较
【同质性】唐・陆羽『茶经』に「もし热渇・凝闷・头痛・目渋・手足の痛み・百节がのびない时、茶を四、五口饮めば、醍醐（最高の乳制品）、甘露と抗衡（はりあ）うなり」とある。体を治し心を愈す饮みものが茶である。
【异质性】中国の茶文化は香りと味が大切で、いわゆる工夫茶はいかに手间をかけてお茶を美味しく饮むかが重要となる。一方日本の茶道は「もてなし」と「しつらい（饰り付け）」の美学だといえる。「亭主」は、まず露地という庭园をととのえ、茶室の中に、挂物や水指・茶碗・釜などを用意して、演出の准备をする。日本の风土が育んできた结晶がそこにある。そして「亭主」と客の间に通う人间的なぬくもりがある。
终章
日本の茶はオリジナリティーに富んでいる。他国文化を基础にしているが、そこから学びつつ、自からの特徴を活かして创造している。中国人である私は、その精神を勉强しなければならない。近代の文豪鲁迅は日本の文化を忘れることはなかった。これは私にも同じことが言える。私は现代の鲁迅でありたいと思う。
后书き
妙皇寺の茶会に参加し、大盛席、表席、裏席を体験した。大盛席での大きな茶碗になによりも惊きまた日本の茶道を満吃した。
日本的茶道和中国的茶文化
～那该质性和异质性～
吴静怡
（久保研究室）
关键词：千利休·陆羽茶经·斗茶、日本文化
序章
我是日本的博物馆，民族馆为见学中国文化的时候，经常被传承的见惊而改变。现在中国，中国的传统文化努力要保护的人增加着。在日本文化中的呼吸着中国文化才有其原形的觉得。这见开了，中国独特的文化想取回。作为媒体“茶”的文化的关注的是书论。
第一章日本的“道”文化
在日本，茶道，华道，香道，和歌，射术，剑道等众多的“道”。其中最有名的东西是茶道吧。叶茶的发祥地是中国南部的云的腹地，饮茶的发祥地是中国的四川省。被认为是。那茶日本遣唐使和佛教一起带回日本，饮茶和禅和融合的日本茶道。现在是茶道流派是三千以及茶有关的工作工作者500万人以上。但是在中国，“道”不只是茶文化，或者茶技艺停留了。
第二章中国的茶文化的历史
中国有“汉方二一千五百年，茶是四千年”的言叶一样，茶汉方吃药更古老。在古代传说性的药的神的神农有解毒为了茶使用的事被知道的。唐代的时候，茶是固体的“饼茶”为主，这是支配阶级的东西。逐渐扩展，庶民百姓茶汤注入“淹茶”（汤汁茶）的方法饮看，随之而来的茶，饮卖茶让我烦恼的店多出现了。宋代，茶是固体的饼茶「团茶”成为主流，不久“研膏茶”变化，“龙団凤饼茶”之称龙和凤凰的金色的纹按下了特别的研膏茶朝廷被献上的。原代，蒙古的影子响黄油和调料放入的茶开始普及的。花混合的混合茶，杂茶调合茶等，被称作是日常生活的渗透，中国的“花茶」的起源。
第三章日本茶道的历史
日本式茶道的始祖，是中国北宋的“斗茶”看作是。“斗茶”是文人的回想的游戏性的娱乐，二阶建筑的茶室的“斗亭”举行了。“斗茶”，客人是每一个人违吧四种的抹茶十回饮东西，茶的产地和水的水质，来源习惯回答了。
武野绍鴎是村田珠光率先说形容“不足的美”（不完全是因为美丽）禅思想中，除采昂贵的名产碗有难了没有，日常生活中使用的杂器茶会用于茶的汤的简素化努力，精神充足的追究，“幽玄”具体表现了。利休首先告诉我们，“幽玄”更进快乐的对象的茶具，这不仅茶室的构制造和之前的礼节等，茶会扩大到整体风格的。
第四章，中国茶文化与日本茶道的比较
该质性】【唐·陆羽《茶经》中，有“如果热渇·凝闷·头痛、眼涩・手足痛·百节不振时，茶，五口饮第四话，醍醐（最高的乳制品），甘露和抗衡（是剩下）”吧。有。身体，心饮治治愈看东西茶。
【异质性】中国的茶文化是香味很重要，所谓的功夫茶是如何手回想到茶好吃饮削至关重要。一方面，日本的茶道是“招待”和“装饰（饰周围付）”的美学可以说。“丈夫”，首先在露天的庭院园调味，茶室中，挂物和水的手指、茶碗、锅等准备，演出的准备的。日本的风土培育的结晶那里有。然后“主人”和客人的回想上学的人的回想的温暖。
终章
日本的茶是富有独创性。他国文化为基础础着，从那里学习，一边从自己的经验创造特征。中国人的我，那个精神必须学习。近代的文豪鲁迅是日本的文化从未忘记了。这是我也会说同样的话吧。我现代鲁迅想的。
后书来
妙皇寺的茶会，参加大盛席座位席，表，里体验了。大盛席的大茶碗比什么都惊きまた日本茶道饱享了。
