评价画像石
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发布时间：2022-04-21 17:50
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时间：2022-07-13 03:14
汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领*数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
离石是中国汉画像石的主要分布区域之一，离石汉画像石大致可分为两类：一类是天上的神仙世界，描写的是墓主人死后祈求步入的仙境；一类是人间的现实图景，描写的是墓主人生前的享乐生活。
在神话传说的题材里，常见的有口衔圭的赤鸟、三足鸟、双头鸟，有鸡首人身、牛首人身、独角神马，有虎车、雁车、狐车、豹车、鱼车、狗车、龙车、车马出行图，有东王公、西王母、羽人乘龙、羽人双龙等。为求得墓主人在阴间平安无事，画像石墓中常刻有铺首衔环、朱雀、青龙、玄武、白虎等吉祥动物。铺首衔环多刻在墓门上，是门户的标志，铺首应为饕餮的演变，刻在墓门上是为了驱邪避鬼。青龙、白虎、朱雀、玄武是方位神，其职责是御四方，避不祥。除反映神话传说、神话故事的内容外，还有部分反映贵族生活的题材，在这类题材中刻有重楼高阁，楼内主人宴饮闲谈，下棋听乐，有的奴仆捧食进撰，有的拱手作迎送宾客状。
离石汉画像石为砂质页岩，质较软，呈灰绿色，红褐色。系削凿磨制成石材后，由画工用墨线勾勒出物像，再由石匠阴刻其轮廓并剔地平铲，成为浅浮雕作品。画像中细部不作阴线镌刻，留有隐约可辨的原有墨迹。其画像构图疏朗，刻画凝重醒目，形象洗练质朴。且剔地平铲极浅，故拓片效果宛如剪影，又衬凿地，得成古拙深沉的艺术风格。离石汉画像石可与洛阳汉墓中砖上的彩色人物，大连劳城子汉墓中人物壁画，以及朝鲜平壤附近一些汉墓中各种漆器上的人物画有同样的艺术、历史价值。它比山东武梁祠的图案疏朗，而画刻亦比武梁石室的人物现实生动。离石汉画像石在加拿大、北京故宫、山西省博物馆、山西省考古研究所都有展出，在群众中有极大的影响。
徐州是中国汉画像石集中分布地之一，徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题性博物馆。占地1万平方米，收藏珍品汉画像石350余块，由当代艺术大师李可染先生题写馆牌，于19年10月1日建成开放。
徐州汉画像石题材广博、内容丰富，反映现实生活的题材有车马出行、对博比武、舞乐杂技、迎宾待客、庖厨宴饮、建筑人物、男耕女织等；反映神话故事的内容有伏羲、女娲、炎帝、黄帝、东王公、西王母、日中金乌、月中玉兔等，表示祥瑞吉祥的图案有青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、二龙穿璧、十字穿环等。徐州汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及八米长卷押囚图，堪称艺术珍品、镇馆之宝。
徐州汉画像石雕刻浑身有力、画风质朴简洁，具有很高的艺术欣赏价值。雕刻技法有阴线刻、浅浮雕两种。线刻细腻真切，有阴柔之丽，浮雕浑雄苍健，有阳刚之美。阴柔阳刚，体现了中国传统美的基本要素。徐州汉画像石的艺术特色是构图紧密、夸张得体、以形传神，表现出一定的创造性。
徐州汉画像石丰富的内容，真实地再现了汉代*、经济、文化、信仰等各个方面；精美的雕刻，使它在中国美术中占有重要的位置。参观徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中，能给您带来知识的启迪，艺术的享受。
现今，离石市文管所珍藏着各种类型的汉画像石百余块，拟开辟“汉画像石陈列馆”，以一种特有的文物形态，一种特异的风貌展示中华民族古老文化的光辉。
河南南阳是我国出土汉画像最多的一个地区。秦代便设南阳郡，汉代袭之。当时是手工业、商业、农业水利灌溉比较发达的地区，而且南阳又是汉光武帝刘秀起家的地方，东汉的许多皇亲国戚、王公贵族都活动在南阳，死后葬于此地。这种经济和*的背景，形成了南阳地区这个汉画像石艺术宝库。
鲁迅对于南阳汉画像石的研究是深入而精辟的。这从1935年12月21日写给王冶秋的信中也可得到证明。鲁迅说：“今日已收到杨君(杨廷宾、南阳人，王冶秋之朋友)寄来之南阳汉画像拓片一包、计六十五张，此后当尚有续寄，款如不足，望告白，当续汇也。”鲁迅在信中说道这些汉画的内容有神话、有变戏法的、有音乐队、更有车马出行……鲁迅想从南阳汉画里找到实证，来丰富他拟写的《中国文学史》和《中国字体变迁史》，这种注重文物实例的研究眼光是当时一般学者所不能比拟的。
直到鲁迅先生逝世前两个月，他还托人搜集南阳汉画像拓片。1936年8月18日，鲁迅给王正朔一封信：“正朔先生足下：顷奉到八月十四日惠函，谨悉一切。其拓片一包，共六十七张，亦已于同日收到无误。侨基石刻，亦切望于水消后拓出，迟固无防也。知关锦念，特此奉闻，并颂时绥不尽，周玉才顿首八月十八日。”寥寥数语，足以表明鲁迅先生殷切希望和迫切心情，不幸的是鲁迅先生未等到那一天，便于1936年10月19日与世长辞了。但可以告慰鲁迅先生英灵的是，鲁迅博物馆已于1987年将鲁迅生前收藏的有关南阳汉画拓片整理出版，全国最大的汉画像石研究中心———南阳汉画馆馆藏近3000块汉画像石已对外开放。
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开放分类：
旅游、江苏、山西、南阳
参考资料：
1.汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领*数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
2. 徐州是中国汉画像石集中分布地之一，徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题性博物馆。占地1万平方米，收藏珍品汉画像石350余块，由当代艺术大师李可染先生题写馆牌，于19年10月1日建成开放。
3. 徐州汉画像石题材广博、内容丰富，反映现实生活的题材有车马出行、对博比武、舞乐杂技、迎宾待客、庖厨宴饮、建筑人物、男耕女织等；反映神话故事的内容有伏羲、女娲、炎帝、黄帝、东王公、西王母、日中金乌、月中玉兔等，表示祥瑞吉祥的图案有青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、二龙穿璧、十字穿环等。徐州汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及八米长卷押囚图，堪称艺术珍品、镇馆之宝。
4. 徐州汉画像石雕刻浑身有力、画风质朴简洁，具有很高的艺术欣赏价值。雕刻技法有阴线刻、浅浮雕两种。线刻细腻真切，有阴柔之丽，浮雕浑雄苍健，有阳刚之美。阴柔阳刚，体现了中国传统美的基本要素。徐州汉画像石的艺术特色是构图紧密、夸张得体、以形传神，表现出一定的创造性。
5. 徐州汉画像石丰富的内容，真实地再现了汉代*、经济、文化、信仰等各个方面；精美的雕刻，使它在中国美术中占有重要的位置。参观徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中，能给您带来知识的启迪，艺术的享受。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/158881.htm
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时间：2022-07-13 03:14
字太小，有风化剥落，只看见“。。。。高川。。。
汉石精神-------两千多年的艺匠石工们，又岂料这手下顽石也有腾达飞天之日；如若有知，他们还会敞开那雅拙而又浪漫的情怀吗？
其实艺术这玩艺儿，大都是漫不经心的结果。“艺术本天成，妙手偶得之”，只要是先知这一笔将成为典范，那一刀将载入史册，也就无法“游于艺”并“行之远”了，何况那又是为他人营墓造穴，为自家混几文饭钱，犯得着孜孜讫讫，呕心沥血吗？悠着点，悠着点不妨想想乡邻的耕织之苦，朱门的宴游之乐，天上的青龙朱雀，底下的鸟兽禾木......待想走了神，想出点味，手下的石头也就有了体温，有了灵性，从而石破天惊，有了两千年后的不朽！我们当代的石雕工艺师强调：心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。
其实该朽的已灰飞烟灭朽去了，这才见出不朽的道道来。瞧那“朱雀桥边”，“乌衣巷口”的崇楼深堂，华车丽辇不是早已随它们的贵主一同朽去了吗？荒冢一堆草没了吗？留下点影子来，既是石头的宽容，也是历史的苛刻——幸运也罢，尴尬也罢，好歹算个见证。两千多年，实在是条很幽冥的隧道，实在是堵厚重的墙；一下子钻进去且跳过去，岂不是件很开心的事？古希腊的哲学家曾幻想在时间隧道里也能像在空间里遨游，其实在汉画石刻前就可以这样做到。既知有汉，遑论盛唐，只有这时，我们才会确确实实而不是含含糊糊地自认是“汉家子孙”。面对那粗粗拉拉的石头，你说这感觉奇妙不奇妙？
并不是所有得人都能找到这种感觉。古与不古，也在一念之间。面壁一时便“上穷碧落之高远，下极大海之奇观”“心游万仞，精骛八极”的不是没有；但数典忘祖，浮躁的人们慕名来转一圈，走时连呼上当的却真不少。其实上当的倒是那石头。三尺黄土下，千载风雨中，本是躺的坦然，睡的黑甜，又曾招着惹着谁了？何必非要站出来让不孝子孙们幽思或遗憾？
“花如解语应多事，石不能言最可人”。石为浓缩的天体，石为可收藏的大自然。丘园石雕，长于院落笙歌。那厚厚道道得说不出话来，睿智得不说出话来，我待要替他说上几句，想了想词儿，却也无言。
石立万仞，无欲则刚，无言独化----这恰是与天同契的“汉石精神”。
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时间：2022-07-13 03:15
陕西绥德画像石馆收藏的汉代画像石古朴稚拙，含义深奥。代表陕北地区文化特征。这幅画像石出土于绥德东汉墓，为墓门的门楣。采用减地浅雕手法创作。画面上可见有巨大的植物叶纹，空中有飞鸟，一只衔鱼儿的鹤鸟正展翼鸣叫，中心图案为一奔马，一束发人驭鹿而奔，下有大鱼。奔马四肢细瘦，身体壮硕，极富汉马风姿。图案喻意概为亡灵在另世中的美好享乐生活。整幅画像石图案装饰感极强，洋溢着强烈的浪漫主义气息，使人十分诧异为汉时所作。在汉画像砖中，如此疏朗有致，风格独特的作品相当罕见。
