藏息相辅中的藏是?
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发布时间：2022-04-24 01:00
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时间：2023-11-07 22:16
藏息相辅中的“藏”，原为“臧”，通内脏的“脏”，“息”是指呼吸的气息，人自身的内脏和大气相配合，才能呼吸自如。在这里做为比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。
出处：《学记》
原文：
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
译文：
大学的教学是依规定时间进行正课教学，课后进行课外练习。因为课外不练习好调弦技能，课内就完不成乐教的任务；课外不学习好歌咏知识，课内就完不成《诗》教的任务；课外学习不好洒扫应对等礼节，课内就完不成礼教的任务。
总之，不强调课外实际训练的重要性，就完成不了正课教学任务。所以善于学习的人，务使学习正业时专心修习，退而休息的时候，就尽兴游乐。唯有这样，才能巩固所学，从而亲近师长，乐于交友，恪守信念，日后即使离开了师友，也不会违背师友的教导。
扩展资料：
创作背景：
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。
高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
参考资料来源：百度百科——藏息相辅
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时间：2023-11-07 22:17
“时教必有正业，退息必有居学”即主张课内外相结合，臧息相辅。《学记》提出教学相长的辩证思想和“师严然后道尊”的教师观。 臧可以通内脏的脏，息指的是呼吸时进出的气。那么意思就是，在学习的过程中，老师的课堂讲解（相当于息）应该和自己的课后学习（臧，也应该包括自己的天性勤拙之类的吧）。
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时间：2023-10-16 21:19
藏息相辅中的“藏”，原为“臧”，通内脏的“脏”，“息”是指呼吸的气息，人自身的内脏和大气相配合，才能呼吸自如。在这里做为比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。
出处：《学记》
原文：
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
译文：
大学的教学是依规定时间进行正课教学，课后进行课外练习。因为课外不练习好调弦技能，课内就完不成乐教的任务；课外不学习好歌咏知识，课内就完不成《诗》教的任务；课外学习不好洒扫应对等礼节，课内就完不成礼教的任务。
总之，不强调课外实际训练的重要性，就完成不了正课教学任务。所以善于学习的人，务使学习正业时专心修习，退而休息的时候，就尽兴游乐。唯有这样，才能巩固所学，从而亲近师长，乐于交友，恪守信念，日后即使离开了师友，也不会违背师友的教导。
扩展资料：
创作背景：
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。
高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
参考资料来源：百度百科——藏息相辅
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时间：2023-10-16 21:19
“时教必有正业，退息必有居学”即主张课内外相结合，臧息相辅。《学记》提出教学相长的辩证思想和“师严然后道尊”的教师观。 臧可以通内脏的脏，息指的是呼吸时进出的气。那么意思就是，在学习的过程中，老师的课堂讲解（相当于息）应该和自己的课后学习（臧，也应该包括自己的天性勤拙之类的吧）。
