不以物喜,不以己悲,体现的是什么精神
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发布时间：2022-04-20 10:24
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时间：2023-07-14 21:44
不以物喜,不以己悲,体现的是什么精神，不以物喜不以己悲，既是儒家的人生境界，更是道家所追求的人生境界。总的来说，不以物喜不以己悲，是中国文化的人生境界。

这句话出自北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》。当时，范仲淹的朋友滕子京被贬到岳阳，勤于地方政事，仅用了三年的时间，就把岳阳治理的政通人和，并重修了岳阳楼。
要知道，滕子京是带着一腔委屈来到巴陵郡的。原来他是一个镇守边关的将领，是范仲淹手下的一个爱将。滕子京曾经动用*犒劳三军，结果被人告状，被贬到巴陵郡。
按理说，对滕子京来说，这是悲，但他没有受到个人遭遇的影响，在巴陵郡做出了一番事业。在岳阳楼建好之后，他写信请自己的老上级范仲淹写一篇序。而范仲淹没有到过岳阳楼，却写下了《岳阳楼记》这一千古名篇。
在岳阳楼记的最后，范仲淹充满豪情与深情地写道：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
在这篇文章中，范仲淹说滕子京和天下的仁人志士一样，做到了两种境界。第一种是心灵上的坦然与淡然，不会因为个人的财富和权力的增加而感到高兴，也不会因为个人利益受到了损失，个人受到不公正的待遇而感到灰心丧气。
在人生的喜乐与忧愁中间，始终保持一种淡然的心态，这就像明人所说的，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒 。这也像王维所说的那样，行至水穷处，坐看云起时。一个具有极高人生境界的人，总是安然淡然坦然。
第二种是儒家的忧国忧民的心态。儒家历来以修身齐家治国平天下为己任，范仲淹是一个标准的儒家人物，他认为滕子京也是，他们身上，都有而且是应该有居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君的心态，更应该有心怀天下苍生的精神。这种精神就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。这种精神，来自于孔子，来自于孟子，来自于以天下为己任的爱国者。范仲淹是，滕子京也是。

而不以物喜不以己悲的人生精神，同时还来自于道家的精神，特别是庄子的人生精神。
庄子是崇尚人生逍遥的境界的。而人生逍遥的前提是，摆脱一切外物的*，人最好能够驾驭物，而不是被物所奴役所驾驭。庄子把这种理想的状态称之为“物物而不物于物”。
庄子是一个悲观主义者，庄子认为，人一出生就是一个悲剧，因为人的身体注定是不自由的，他要受到各种条件的*，这叫做有所待。在庄子看来，所有有所待的东西，都是不自由的。在逍遥游中，庄子说大鹏能够抟扶摇直上九千里，但是没有风，大鹏也无法飞翔。仙人列子可以在天上飞15天，而15天后，他也得下来。所以人生的自由，就要无所待。而无所待，就是要摆脱物质和心灵的*。
按照王小波的说法，人生本身就是一个不断挨捶的过程，这不可避免。但是这样我们的人生如何才能获得自由呢？庄子说要做到心斋和坐忘就可以了。这不是练气功，这是锤炼我们的精神境界。这种境界，其实就是范仲淹所说的不以物喜不以己悲的境界，如果你能忘记人生的喜，忘记人生的忧，从了喜乐忧愁不入于心，那么还有什么能让你心醉神迷呢？还有什么能让你忧戚交加呢？
在中国的古人之中，能做到不以物喜不以己悲的不多，但还是有的。庄子当然算是一个。以庄子的大才，在战国时期做个诸侯国的大官没有问题，但是他宁愿做在污水中自由爬行的乌龟，他穷困潦倒，但是他认为，人真正的贫穷不是这个，而是精神上的贫穷。
孔子的弟子颜回也可以算，他一箪食一瓢饮，居住于陋巷之中，从来不改其乐。范仲淹当然也是。他是北宋知识分子的领袖，他在*上经历过多次失败，但仍然坚守初心，坚守先天下之忧而忧后天下之乐而乐的人生信条。
苏东坡也算是一个。在被贬到黄州之前，苏东坡大概还没有这样一个人生境界，在到了黄州之后，苏轼变成了苏东坡，而他的人生境界，也在朝着不以物喜不以己悲的境界前进。苏东坡说，人生的难处在于，不经要忍痛，还要忍痒，更要忍受孤独与寂寞，从而实现也无风雨也无晴的达观的境界，这不正是不以物喜不以己悲的人生境界吗？

人生，很多时候我们能看得开，但是忘不了，能忘得了，但是我们放不下。能放得下，但是我们又做不到。如果有一天，我们能看得开，忘得了，放得下，做得到，我们就能达到不以物喜不以己悲的境界。
但是在以物质为导向、以结果为导向的时代，现代人，怕是没人做的到了。
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时间：2023-07-14 21:45
回答总有欠缺，敬请批评！
“不以物喜，不以已悲。”这是何等的处世豁达，胸襟宽广！既然这样，那这是否就是传说中的超然于世？——N0！
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”此句出自著名的宋代*家,军师家,教育家,文学家范仲淹的《岳阳楼记》。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这是“物喜”的根源。环境的美焕，景致的怡人怎不让人心旷神怡,喜不自胜？而置身景中的主人公却快乐不起来——“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而，悲者矣。”所以，纵是物喜，却不能忘怀心之深处的悲忧。虽然范老夫子,范阁老在竭力掩饰这种“悲”，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大*情怀还是出卖了他——“喜”和“悲”这所有的一切只是因为牵挂着国家“忧”与“乐”！所以，范老也没做到“不以物喜，不以己悲的超然于世”！
以古推今，我们如今的现实生活中，谁又能做到“不以物喜，不以己悲”？
“不以物喜，不以己悲。”要做到“得之不喜，失之不忧。”我们做任何事，开任何言都是有目的的。这也正是社会赖以发展，人类得以进步的动力，但是，如果凡事都“得不喜，失不忧”了，那我们所有的努力和奋斗还有什么意义？
“不以物喜，不以己悲。”要做到荣辱不惊。中华民族是一个崇尚德化和品质的礼义之邦，没有了荣辱观的民众，何谈锐意进取，奋发图强？
“不以物喜，不以己悲。”只是一种境界。我们得不到想要的东西，于是一句话: 该是你的就是你的，不是你的不能强求；浑浑噩噩，一事无成，我们还有挡箭牌 ——人生起落，不喜不忧，才能真自由……不能再这样下去了！
所以，“不以物喜，不以己悲。”作为既定的框架愿景，它只代表了一种人生态度，但不会跳出生活，也更不会超然于世！
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时间：2023-07-14 21:45
超凡脱俗,失之淡然,得之坦然,沉浸在自己的世界中,与世无争
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时间：2023-07-14 21:46
一樽墨趣书法：不以物喜 ，不以己悲。
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时间：2023-07-14 21:46
一、大江东去，浪淘尽，千古风流人物
苏轼，豪放派的典型代表，他的一生饱经挫折，但其豪放的性格和胸襟每每都让他把挫折征服，让自己的诗作不断地达到高峰，用豁达淡然的心态面对人生的悲欢离合，他在被贬之地关注民生并培养出很多后代的饱学之士，如王霄、姜唐佐、黎子云、符林。
苏轼被贬到儋州时，海南还是个荒芜之地，苏轼刚到海南时心情也是非常失落，”如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”这是苏轼刚来海南心情的写照。
后来，想到自身的前程时，苏轼旷达的胸襟战胜了现实带来的阴郁，苏轼重新振作了起来。“我本儋耳人，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游。”这首诗已经充分显示出苏轼的豁达淡然的心态。
二、为有暗香来
王安石，北宋著名思想家、*家、文学家、改革家。字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。唐宋古文八大家之一。从小耳熟能详的“遥知不是雪，为有暗香来”就是出自他的手笔。顶着压力，励精图治，实行变法，不畏大地主大财阀的强权，像一株清傲有节气的梅。
三、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
范仲淹，字希文，生于太宗端拱二年（公元9年），卒于皇祐四年（公元1052年）。是我国北宋时期著名的*家、思想家、军事家和文学家，也是中国历史上最负盛名的杰出人物之一。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石熙丰变法的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长的时期。
经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富；他的文学成就也蜚然可观，有《范文正公集》。传颂千古的《岳阳楼记》是他的代表作。
文中气势磅礴，抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。这两句话概括了范仲淹一生追求的为人准则，表达了他宽大的胸怀和强烈的责任感，成为无数仁人志士用以自勉的著名格言，至今仍是激励人们奋发向上的精神力量。
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四、人生本来如寄，雅舍即似我家
梁实秋，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，他与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。《雅舍小品》就是在这里写就的。
论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。
梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在后来物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，有可借鉴之处。“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”
此处排比，看似多余的废话，实则表达了作者对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬，他有他的生活方式，他的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。
五、我本楚狂人，凤歌笑孔丘
李白，中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”，“文曲星下凡”，公认为中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。有《李太白集》传世。其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢；诗句如行云流水，宛若天成。李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典，例如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
李白在诗歌上的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
