天有三宝日月星，地有三宝水光风，人有三宝精气神。
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发布时间：2022-04-21 22:00
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时间：2023-08-04 08:17
天之三宝：日、月、星
地之三宝：水、火、风
人之三宝：精、气、神
天之三宝
日：代表的就是太阳
《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日
月：代表的为月亮
阙也。大_之精。月阙㬪韵。释名曰。月，缺也。满则缺也。象形。象不满之形。鱼厥切。十五部。凡月之属皆从月。
星：表示为天上的星辰
星，万物之精，上为列星。--《说文》。按，散文则统谓之星，对文则五纬为星，二十八宿为辰。日月星辰。--《书·尧典》四曰星辰。--《书·洪范》。郑注:"星，五星也。"列星随旋，日月递照。(照:照耀)--《荀子》又如:星筹(寿算之筹);星霜(比喻年月);星桥(神话传说中的鹊桥。也作银桥);星布(天星密布);星列(天星罗列)
地之三宝
水：
芹菜（《别录》）、水英（《本经》）、楚葵。 弘景曰∶ 字，俗作芹字。论其主治，合在上品，未解何意乃在下品？二月、三月作英 时，可作菹及熟瀹食。故名水英。
时珍曰∶ 当作 从草、 ，谐声也。后省作芹，从斤，亦谐声也。其性冷滑如葵，故 《尔雅》谓之楚葵。《吕氏春秋》∶菜之美者，有云梦之芹。云梦，楚地也。楚有蕲州、蕲县， 俱音淇。罗愿《尔雅翼》云∶地多产芹，故字从芹。蕲亦音芹。徐锴注《说文》蕲字，从草， 声，诸书无 字，惟《说文》别出 字（音银），疑相承误出也。据此，则蕲字亦当从 ， 作字也。
火：
火，南方之行也。炎而上，象形。──《说文》火之为言委随也，故字人散二者为火也。──《春秋·元命苞》离为火。──《易·说卦》火水妃也。春秋感情符，火者阳之精也。──《左传·昭公九年》火，日气也。──《论衡·诘术》人火曰火，天火曰灾。──《左传·宣公十六年》国曰灾，邑曰火。──《谷梁传·昭公九年》大者曰灾，小者曰火。──《公羊传·襄公九年》火烧令坚。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》火令药熔。乘风纵火而狡奴之屯聚空，(袁可立)设伏夜战而愤兵之营垒拨。--明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
风：
《说文解字注》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风；南方曰景风，西南曰凉风；西方曰阊阖（chāng hé）风，西北曰不周风；北方曰广莫风，东北曰融风。”
人之三宝
精：
所谓精:就是具有潜在特定功能的物质。精是构*体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、*，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
气：
气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。用现代语言来理解：气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
神：
用现代语言来理解,所谓神:就是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
扩展资料
民间俗语：
佛之三宝佛法僧
道之三宝道经师
天之三宝日月星
地之三宝水火风
人之三宝精气神
命之三宝性心身
财之三宝生聚留
运之三宝时势气
参考资料：精气神——百度百科
