戒学讲座之七_比丘及比丘尼的起源

戒学讲座之七比丘及比丘尼的起源净慧选编什么叫做比丘比丘尼有了比丘比丘尼佛教的住世便将失去宗教的价值而仅剩下哲理或学说文化的价值比丘是梵文的音译主要的意思是“乞士”上从如来乞求佛法而养育法身的慧命比丘比丘尼的出现下向俗人乞求衣食以存活色身的生命所以在我们的世界上无疑地比丘比丘尼叫做乞士另外还有“怖魔”“破恶”的出现是由两千五百多年以前人类之中“净持戒”等意思因为出家学佛为比丘出现了一颗光芒万丈而又烁古照今的彗星必将了脱生死而不再受魔业及魔境的困扰和支配了魔王少了一个可以利用和支配的魔世尊—救人救世并救一切众生的大悲佛陀释逛民所以感到恐怖比丘持戒能破烦恼恶据《五分律》卷十五中说佛成道后业所以是破恶比丘以尽其一生的形相寿初受离谓及波利贾客的供食便令此二人受命坚持清净戒律所以称为净持戒二自归归佛归法又为斯那婆罗门的女儿比丘的同音异译尚有“比邱”“蝠须阁陀受二自归因为当时尚未度五比庄当”“苏当”等数种中国古德的注疏中尚无僧宝可作归依可见比丘的出现是在有人以为“瑟鱼”是一种草的名称据传优婆塞及优婆夷之后了但是据《四分律说此草有五种胜德一体性柔软二引蔓受戒键度》的记载佛陀的七众弟子是以旁布三馨香远闻四能疗疼痛五不背日比丘为上首也以比丘出现得最早那就是光所以取为出家人的命名其实经晚近在鹿野苑中初转佛法之轮初传佛的圣教学者的研究这种附会想像的解释是不正确度了他在出家初期中的五个待从这五个侍的瑟当是新译比丘是旧译它的梵文原字从是由净饭王派遣来陪伴太子修行并且服只有一个并没有什么草名的根据又有人侍太子修行的后来由于释迎太子放弃了极说“德比孔丘故名比丘”那更无稽端的苦行致被五个侍从误以为太子退了道比丘尼的意义与比丘相同只是以尼音心所以轻视太子而背离了太子太子成道表示女性所谓比丘尼也就是女比丘或女之后却怀念“此五比丘执事劳苦,不避乞士的意思在音的异译方面也另有“比寒暑侍卫供养”的情份便首先度了他们邱尼”“幅当尼”“苏岛尼”等数种五人这就是最早的比丘也就是最有名的在佛教之中据说三世诸佛都有僧俗男五比丘女的七或九众弟子比丘在七众之首至于比庄尼在七众佛弟子中地位虽比丘尼在比丘之次这是佛教徒中的两种主仅次于比丘但是比丘尼的出现却是很晚力或基干佛陀在世佛教的活动是以佛陀的事了据说佛陀成道的那一夭也就是阿为中心佛灭之后佛教的活动便以出家人难尊者的诞生日女人能在佛教中出家是为中心在家弟子以出家’团为中心如果没由于阿难尊者的同情而代为请求佛陀的恩© 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net准丘那时的阿难尊者已经出了家成了比四卷《比丘尼传》所载七十四尼人传其中自晋至梁卷有作了佛陀的随身侍者佛将人灭时“成道后的佛陀说《根本杂事》卷而以释净检为中国第一个出海潮音》第月号法四十九年家的比丘尼尼”三十七中阿难也自称我随佛后二十余“我们从《比丘尼传》中可以看到净检比丘年”《民阿含经》卷三则说”得侍二十是在晋憨帝建兴年中一由五年《善见律》卷五也说佛成道二十佛陀座于听了沙门法始讲经之后但是很不理想的便发心出家的年后才由阿难做侍者由此推想中国第一个比丘尼下之有比丘尼的活动至少已较五比丘的出“就是直接在比丘僧中受了比丘尼戒她先向现晚了二十多年但在弘一大师《四分律删西域沙门智山受十戒元年坛上家后然后干东晋穆帝升平补随机揭磨随讲别录》中记载如来成道“浮舟于洒”检等四人同登这一个时代十四年后姨母爱道求出家待考证道”究竟如何则从大僧以受具戎比不过无疑的佛陀的姨母大爱据说较《行事抄》所载的早了年年她在发心出便是最早也是最有名的大比丘尼才受具戒可见求戒之难当时跟随大爱道一同出家的于贵族阶级为释种女人多达五百个属历史若从《高僧传》中找根据又可溯上推早“中国高僧的年了因为《梁高僧《梁中国最早的比丘与比丘尼中国人知道有佛教汉明帝永平八年传》中的中国第一个沙门传》卷一中说国人“是严佛调时又有优婆塞安玄安息史家们相信是从东”“亦以汉灵之来游赏雏阳”开始但在最初的二则以西域来的玄与沙门严佛调共出《法镜经》玄口”百年中传教的工作已很可能迅速地普及到译梵文佛调笔受“调本临淮人”了全国的人民传教的教士从这一史实看来严佛调是中国临淮地梵僧为主的记载中国人信了佛教之后虽然也有方的人临淮位于现在安徽省盯殆县的西北他在汉灵帝末年译《法镜经》很多落发离俗的但是尚未见有传戒与受戒是在曾与安息国的安玄居士共汉灵中国人成为正式如律的比丘古代的洛阳那时他的身份是沙门曹魏嘉平二年罗到中国锥阳由于中天竺的昙摩迎建立了揭磨受帝末年年是公元早了年所以又比曹魏嘉平二年不过严佛调虽是中国有成法才开始的史可考的第一位高僧但他是不是中国的第中国之有比丘尼州是在刘宋元嘉七年一位比丘调几句父那就不得而知了因为《梁高僧有厨宾国的沙门求那跋摩到了扬传》只在《支娄迎氓传》中只说他是沙门简略提到严佛又于元嘉十年有僧加跋摩到了扬州先后来了两未说是不是比丘夕二当时正有师子国批比庄尼历史今斯里兰卡所以初建中国尼戒的律统可见‘乙刁心心乙中国的比丘尼又较中国的比丘迟了年的本刊今年第了期第到来只见略约更正页第行““唯其当时是否就是二部僧中秉受比丘则亦很难推定尼戒抄》久响赵州石桥”以上的资料出于道宣律师的《行事“第行”汝只见略约””脚注②略约即摇摇晃晃三处略约均误应是撩钓子”略钓”“《赵州真际禅师语录》卷中作”“又据近人竺摩法师的研究说女子出家学佛最早的在中国按略构为小桥蒙徐梵澄先生指正谨致谢意一照梁朝宝畅法师所著一编者© 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net